关羽张飞诸葛亮,这些历史人物大家都是非常了解的了,他们都是汉末三国时期,跟随刘备的文臣武将,而之所以出名,有很大一部分原因是因为《三国演义》的原因。而在民间,关羽和张飞死后都被封了神,甚至刘备和赵云都被封了神,但是唯独诸葛亮并没有被封神,这究竟是怎么回事呢?为何关羽张飞封神,诸葛亮名气这么大却没有被封神?今天就让吾爱诗经网的小编带大家一起来看看吧。

关羽张飞死后都被封神,为何诸葛亮没有?

1、要想成神,首先是生前必须建立赫赫功业

这一点,诸葛亮完全满足。同时代的东吴大帝孙权高度评价诸葛亮:丞相受遗辅政,国富刑清,虽伊尹格于皇天,周公光于四表,无以远过。

在孙权看来,诸葛亮的功业便是与商朝的名相伊尹,周朝的名相周公相比,也犹有过之!应该说,诸葛亮辅佐的蜀汉,在影响上虽不如商周,但是,单就诸葛亮的个人魅力来说,在封建时代两千年中,算是最有资格和伊尹、周公比肩的名臣了。

编写《三国志》的陈寿也赞叹诸葛亮:可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。

陈寿认为诸葛亮的军事才华一般,不过政治才华卓越,堪比春秋时期的管仲、两汉时期的萧何。许多人都认为陈寿对诸葛亮有偏见,但便是陈寿,也认为诸葛亮乃是一代名相。

关羽张飞死后都被封神,为何诸葛亮没有?

2、其次,要想成神,必须在死后为百姓、官府建庙祭拜

诸葛亮死后,不单单是在蜀汉,天下许多人都为之痛心。后代更一直有百姓为之祭奠。《三国志》中记载:亮初亡,所在各求为立庙,朝仪以礼秩不听。百姓遂因时节私祭于道陌之上。言事者或以为可听立庙于成都者,后主不从。

诸葛亮死后,蜀汉的各地官民都请求为诸葛亮建庙(祠庙)。此事引起了后主刘禅的不满。他特别下令,私自祭祀大臣,不符合朝廷礼仪。有官员就建议,不如在成都修建一座诸葛亮庙,让大家统一去那里祭祀。可刘禅还是不同意。

百姓们对诸葛亮太热爱,竟然冒着违法被抓的风险,私下在道路上祭奠诸葛亮。一直到诸葛去世二十九年之后,因群情汹涌,官员们一再恳求,刘禅才不得不同意在沔县为诸葛亮建庙,并严令取消民间一切祭祀。

诸葛亮曾经七擒孟获,以仁义平定南中,因此,即便是在蜀汉政权灭亡后,南中百姓也头缠白布,脚穿镶白边的鞋子,为诸葛亮戴孝。

因此,诸葛亮不但生前有赫赫功业,死后也有自己的庙宇,完全符合中国传统意义上封神的标准。

可是,为何无论是在民间传说中,还是道家典籍中,别的名臣将相都被封了神,却没有一种说法提到诸葛亮成神呢?

关羽张飞死后都被封神,为何诸葛亮没有?

3、为何诸葛亮在民间却无法封神

老叶喜欢读《西游》,发现里面通臂猿猴说的一句话,恰恰可以解释这个谜团:忽跳出一个通背猿猴,厉声高叫道:“如今五虫之内,惟有三等名色,不伏阎王老子所管。乃是佛与仙与神圣三者,躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿。”

古人认为天地生灵可以分为五虫,蠃鳞毛羽昆。按照古人的划分,人类也是五虫之一,具体属于没有毛发的蠃虫。通臂猿猴提出,天地五种生灵中,有三种可以跳出三界外,不在五行中,不受阎罗王管辖。具体是哪三种呢?即佛、仙、神圣三种。

佛,是通过修佛,成就长生者;仙,是通过仙道,成就长生者。这神圣是什么呢?在古代,神圣有两种意思。一种是简单混同于神仙。《西游记》中巡海夜叉看到孙悟空推水而来,就问道:“那推水来的,是何神圣?”第二种,特指是圣人,即通过修儒,成就长生者。

在时下不少修仙小说中,不但修道修佛可以成仙,修儒也可以成仙。这中说法其实古已有之!无论是在《西游记》还是《封神演义》都提倡三教。三教的观念在具体的地方有不同,不过总体来说即儒释道三教。孙悟空告诉车迟国王说:“望你把三教归一,也敬僧,也敬道,也养育人才,我保你江山永固。”这里的养育人才,其实就是入世济民的儒家。也就是说,在西游世界中,儒家的那些大名士虽没有修道,也没有修佛,但同样可以长生,他们得道之后,被称为神圣,或者说圣人。

比如我们常说的孔圣人,还有书圣王羲之,画圣吴道子。他们都是道佛之外的得道者,得道的根底多是在儒家。我们再看诸葛亮。诸葛亮没有封神。只因,需要成为道教或者佛教中人,才能被封神。比如说,关羽,那是先成为张天师麾下护法神将,成为崇宁真君,后来才有资格成为关圣帝君,伏魔大帝。关羽又受了普净和尚法戒,方才入了佛门,成为佛门护法伽蓝。

可是,诸葛亮乃是彻头彻尾,百分百的儒家士大夫。除了在《三国演义》中,说他曾披发仗剑作法,俨然妖道模样,在正史中,诸葛亮一直和道佛无关。

他就是一个正统的“达则兼济天下,穷则独善其身”的士大夫。无论是在当时,还是在后世,诸葛亮一直都是这么一个忧国忧民,鞠躬尽瘁,死而后已的形象。这和道家超然物外,和佛家四大皆空的理念是截然不同的。故此,诸葛亮不能成仙,也不能成佛,他注定了只能成圣。

此前我们也曾经提到,古代各种建筑功用各有不同:庙是用来祭拜神仙的,祠是用来祭拜祖先和圣贤的。其实,当时也好,后世也罢,严格来说,祭祀诸葛亮的,都是祠而不是庙。比如大家百度“诸葛庙”,就会发现是杜甫写的一首诗,里面第一句道:久游巴子国,屡入武侯祠。竹日斜虚寝,溪风满薄帷。可见,杜甫去的其实不是诸葛庙,而是武侯祠。庙只是后世百姓的俗称。

因此,我们说诸葛亮虽然没有成神,但人家已经成圣。古语有云:“神于天,圣于地。”神仙一般来说,都高高在上,住在天庭。圣人则与百姓同甘共苦,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,生活在大地之上。就如诗仙李白与诗圣杜甫一样,两人走的是完全不同的路子,不过,都让人尊敬。

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